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天道：夷者伤也。伤于外，必返于家。家人卦是治家之道长幼有序。 火生风起，由内致外。

人间道：圣人风自火出 象，知事必由内出，所言必有物（事实），所行必有恒（法则）。今人之家道 大皆以情胜理，以恩夺义。治家以刚中有柔，律己有威（望而生惧）。

占卜：

有一个人张弓，射向空中的腰带，说明官位将至。暗算，破坏也;一带在水中，事滞也，弃官:右侧有一官人持文书自云中而降，说明利于官运。云中文书，突来喜讯鹿回头:回禄也，火灾:婦人拱手:家和之象，此卦卜婚因大吉。妇人携手而立，说明女人是此卦的核心，此卦利于婚姻一人在等着领旨，说明家中人要有角色意识。贵人拜受，绶命也;

一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，

劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

阳宅:长女居二女位(南)1.从官无法升迁;2.科甲功名无虑;3.婚延后五年;4.与家人和睦相处，且非常顾家;5.带 多女人病。

先天卦：家和睦，事业兴盛，田财广进，科甲高中，生而为官，妻妾各一，兄弟一文一武，严母持家。

后天卦：由武转文，受封印，先有阻滞，事后成，妻子助力大，逢水年凶，婚事吉，有二子。

值年卦：有科甲，官人受印，大贵之年，婚事必成，恰逢水年防人暗害。

杂卦传 家人，内也

《周易阐真》上巽下离（家人卦第三十七）风火家人：家中有热火相照，物质和精神的双重生命力量交相映衬。家人则表示精神上的共鸣、相互理解、支持和合作。这卦表达了家庭和睦，亲人团聚的意义。

　　家人：利女貞。

　　初九，閑有家，悔亡。

　　六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

　　九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

　　六四，富家，大吉。

　　九五，王假有家，勿恤，吉。

　　上九，有孚威如，終吉。

　　家人者，家中有人，治内之道。卦德上巽入、下离明。明则可以巽行其道，巽则能以渐通其明，巽明相需，如以风吹火，火随风生。有治家之道，故谓家人。此炼己持心、回光返照之卦，承上晋卦而来。晋者，明由顺生，进火用明之功。进火用明，须先明内，明内者炼己也。炼己者，炼我家之阴耳。我家之阴为何阴？人心是也。人身精、神、魂、魄、意，皆属阴，听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，炼己即炼此人心耳。炼去人心，道心自现，道心现而心明，则精、神、魂、魄、意，皆化而为护法神矣。

　　人之身，如家也。人之精、神、魂、魄、意，如一家之人也。炼人心而生道心，精、神、魂、魄、意，各安其位，各伺其事，喜、怒、哀、乐，皆和而中节，如一家治也。取象利女贞，女以守贞为贵，炼己如女之守贞不字，则我家之真阴现象。真阴现象，则心虚灵不昧，外物不得而入，可以循序渐进，以求他家之阳，无有不利者。卦体二虚于下，五实于上。虚心即能以实腹，利女贞，正所以致虚守静，以为成家立业计耳。故修道者，戒慎恐惧，于不睹不闻之内，不使有一毫阴气潜藏于方寸之中也。

风火家人卦 (下离上箕) 和顺家庭齐家之道回归家庭

[家人卦导读)卦象:下离上巽，为风自火出之象。卦德:下卦为离为明，上卦为巽为人。全卦讲了治家之道及家与社会风化之关系。

杂卦传：家人内也 序卦传： 伤于外者,必反其家.故受之以家.

[经文+传文]《家人》 利女贞。

《条》曰:《家人》，女正位乎内①，男正位乎外②，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出③（火由风炙）,《家人》。君子以言有物而行有恒。（有事实根据自己的原则）

[注解]①女正位乎内:六二是阴爻居阴位，又是居内卦中位。是阴当位、得中、居内，所以说“女正位乎内”。“女正位乎内”象征女子在家守道。②男正位乎外:九五是阳爻居阳位，又居外卦中位，是阳当位、得中、居外，所以说“男正位乎外”。“男正位乎外”象征男子在外守道。③风自火出:《家人》扑下离上巽，巽是风，离是火，所以说“风自火出”。风象征德教，火象征明察，德教的普及，明察的成长，都对君子的言行提出了要求，所以下文说“君子以言有物而行有恒”。

[译文]《家人卦》象征一家人:女子守持贞固有利。《彖传》说:《家人》卦的象征是，女子在家居正位守正道，男子在外居正位守正道，男女各守其位，这就是天地阴阳的大义。家中有严明的君长，这就是父和母。如果父有父样，子有子样，兄有兄样，弟有弟样，夫有夫样，妇有妇样，家道就端正了。家道端正了，天下也就定了。

《象传》说:风从火中出来,这就是《家人》卦的象征。君子取法《家人》卦言之有物,恒心办事。

古人认为，家内之事中，女子是主要因素，女子能守切道，守祷正国，家庭自然能和乐,万事俱兴。

【家人注解】：家人，卦名。家人卦是下离上巽，亦即“风火家人”。《序卦传》说：“伤于外者必反回家，故受之以家人”。古人的观念是男主外、女主内。这是古代家庭角色的区分。下卦即内卦，为离，为中女，六二阴柔既中且正，上与九五之阳相正应，故说“利女贞”。

【彖注解】：下卦之六二既中且正；上卦之九五既中且正。故说“女正位乎内，男子正位乎外”。古人的观念是男主外、女主内。这是符合天地阴阳和谐之大道。“严君”，指父母。“父父”，父亲要有父亲的样子。其他皆如此。家庭伦理关系要端正。家齐而国治也。

【象注解】：下卦离为火，上卦巽为风。因风而火旺，火旺而外散，故说“风自火出”。君子察观此象，要说话有根据，行为符合常法。有修身之象。

《周易正义》離下巽上。家人：利女貞。家人之義，各自脩一家之道，不能知家外他人之事也。統而論之，非元亨利君子之貞，故「利女貞」。其正在家內而巳。

[疏]正義曰：「家人」者，卦名也。明家內之道，正一家之人，故謂之「家人」。「利女貞」者，既修家內之道，不能知家外他人之事。統而論之，非君子丈夫之正，故但言「利女貞」。

《彖》曰：家人，女正位乎內，謂二也。男正位乎外。謂五也。家人之義，以內為本，故先說女也。

[疏]「《彖》曰」至「男正位乎外」。○正義曰：此因二、五得正以釋「家人」之義，並明女貞之旨。家人之道，必須女主於內，男主於外，然後家道乃立。今此卦六二柔而得位，是女正位乎內也。九五剛而得位，是男正位乎外也。家人「以內為本，故先說女也」。

男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉。父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

[疏]「男女正」至「天下定矣」。○正義曰：「男女正天地之大義也」者，因正位之言，廣明家人之義乃道均二儀，故曰「天地之大義也」。「家人有嚴君焉父母之謂」者，上明義均天地，此又言道齊邦國。父母一家之主，家人尊事，同於國有嚴君，故曰「家人有嚴君焉父母之謂」也。「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣」者，此歎美正家之功，可以定於天下，申成道齊邦國。既家有嚴君，即父不失父道，乃至婦不失婦道，尊卑有序，上下不失，而後為家道之正。各正其家，無家不正，即天下之治定矣。

《象》曰：風自火出，家人。由內以相成熾也。

[疏]正義曰：巽在離外，是風從火出。火出之初，因風方熾。火既炎盛，還複生風。內外相成，有似家人之義。故曰「風自火出家人」也。

君子以言有物而行有恆。家人之道，脩於近小而不妄也。故君子以言必有物而口無擇言，行必有恆而身無擇行。

[疏]正義曰：物，事也。言必有事，即口無擇言。行必有常，即身無擇行。正家之義，修於近小。言之與行，君子樞機。出身加人，發邇化遠，故舉言行以為之誡。言既稱物，而行稱「恒」者，發言立行，皆須合於可常之事，互而相足也。

[经文+传文]初九 闲有家:悔亡。《象》曰:“闲有家”①，志未变也。

[注解] 情操 ①闲:防范。

[译文]初九 在家之初即防范邪恶，保有其家:悔恨消失。

《象传》说:在家多加防范-这是说在家人思想尚未产生变化的时候预先防范。

【初九注解】：“闲”，防范。初九爻变为艮，艮为门、为家、为止。故说“闲有家”。防止外面的不正之风，家道就会端正，故说“悔亡”。

【象注解】：初九以阳爻居于刚位，且与六四相正应，下卦离为明。初九为卦之始，犹如一开始就有先见之明而制定了家规。

　　《周易阐真》初九，在家人之初，刚于炼己，如闲有家也。有己即能防闲克制，方寸之中，空空洞洞，内念不生，外物不入，本有悔而悔可亡。此炼已于有己之初者也。

《周易正义》初九：閑有家，悔亡。凡教在初而法在始，家瀆而後嚴之，志變而後治之，則「悔」矣。處家人之初，為家人之始，故宜必以「閑有家」，然後「悔亡」也。

[疏]正義曰：治家之道，在初即須嚴正，立法防閑。若黷亂之後，方始治之，即有悔矣。初九處家人之初，能防閑有家，乃得「悔亡」，故曰「閑有家，悔亡」也。

《象》曰：「閑有家」，志未變也。

[疏]正義曰：「志未變也」者，釋在初防閑之義。所以在初防閑其家者，家人志未變黷也。

[经文+传文文]卦主(母亲)六二 无攸遂，在中馈:贞吉。'

《象》曰:“六二”之“吉”，顺以巽也.地道天成有终

[译文]六二女子不用外出，不自作主张，在家打理家务:守持贞固，吉祥。

《象传》说:六二说“吉”-这是因为君子柔顺谦逊。

【六二注解】：“遂”，专断。“馈”，饮食。六二在互卦坎中，坎为人加忧，犹如不可专断行事，故曰“无攸遂”。六二为妇人之象，下卦为火，互卦坎为水，故有饮食之象。故说“在中馈”。“在中馈”，主持家中饮食之事。六二既中且正，上有九五相正应，故又说“贞吉”。

【象注解】：“顺”，柔顺。“巽”，谦逊。上卦为巽，六二与九五为正应，六二阴柔之爻居于柔位，故说“顺以巽也”。

《周易阐真》六二，柔而中正，返观内照，心清意静，不专遂于外，而谨慎于内，以静制动，以一御纷，外物不纳，客气难入，如妇人在中馈而居贞，未有不得吉者。此炼己而用柔道者也。

《周易正义》六二：無攸遂，在中饋，貞吉。居內處中，履得其位，以陰應陽，盡婦人之正，義無所必，遂職乎「中饋」，巽順而巳，是以「貞吉」也。

[疏]正義曰：六二履中居位，以陰應陽，盡婦人之義也。婦人之道，巽順為常，無所必遂。其所職主，在於家中饋食供祭而已，得婦人之正吉，故曰「無攸遂在中饋貞吉」也。

《象》曰：六二之「吉」，順以巽也。

[疏]正義曰：舉爻位也。言「吉」者，明其以柔居中而得正位，故能順以巽而獲吉也。

　[经文+传文]九三 家人嗃嗃①:悔，厉，吉;妇子嘻嘻:终吝。

《象》曰:“家人嗃嗃”，未失也;“妇子嘻嘻”，失家节也②

[注解]①嗃嗃:即“嗷嗷”，哀苦的叫声。②家节:家规。

[译文]九三 家人因治家严格而嗷嗷叫苦:有悔恨，有危险，终获吉祥;家人嘻哈作乐:(起初亨通)终变艰难。

《象传》说:“家人嘀嘀'，是说家人没有过失;“妇子嘻嘻”，这是说家中失去了家规。

【九三注解】：“嗃”hè ，训斥之声。九三以阳爻居于刚位，过刚之象，犹如治家过于严厉之象，九三在互卦坎中，坎为惧。害怕之象。故说“嗃嗃”。九三爻变，出现互坤，坤为妇。下卦变为震，震为长子。震为乐、为笑。“妇子嘻嘻”之象。不符合古代伦理观念，故说“终吝”。

【象注解】：“失”，失去。“未失也”，未失去治家的原则。

　《周易阐真》九三，炼己功勤，杂念不生，如家人嗃嗃，悔厉惊惧，不敢为恶，自然得吉。否则有念不去，姑息养奸，恣情纵欲，如妇子嘻嘻，略无家法，焉能到得无己之时？如此修道，终不成道，取吝而已。此炼己当用刚道者也。

《周易正义》九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。以陽處陽，剛嚴者也。處下體之極，為一家之長者也。行與其慢，寧過乎恭；家與其瀆，甯過乎嚴。是以家人雖「嗃嗃悔厲」，猶得其道。「婦子嘻嘻」，乃失其節也。

[疏]正義曰：「嗃嗃」，嚴酷之意也。「嘻嘻」，喜笑之貌也。九三處下體之上，為一家之主，以陽處陽，行剛嚴之政，故「家人嗃嗃」。雖複嗃嗃傷猛，悔其酷厲，猶保其吉，故曰「悔厲吉」。若縱其婦子慢黷嘻嘻，喜笑而無節，則終有恨辱，故曰「婦子嘻嘻終吝」也。

《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。

[疏]正義曰：「未失也」者，初雖悔厲，似失於猛，終無慢黷，故曰：「未失也」。「失家節」者，若縱其嘻嘻，初雖歡樂，終失家節也。

　[经文+传文]六四 富家:大吉。《象》曰:“富家大吉”，顺在位也①。[注解]①顺在位:本爻六四是阴爻，居九五阳爻下，是顺从的象征:六四又是以阴爻之身居阴位，是“在位”(当位)。

[译文]九四能使家里富裕起来，大吉。

《象传》说:“富家大吉”，是因为君子能行柔顺之道，又地位得当。

【六四注解】：六四在巽卦之中，巽为近利市三倍，犹如会富裕，故说“大吉”。

【象注解】：六四阴爻居于阴位，下与初九相正应；又上承九五。故说“顺在位也”。

　《周易阐真》六四，以柔求刚，借刚济柔，不即不离，渐次导引。虚心即能实腹，富有日新，方且积法财、聚天宝，其吉之大，不仅无己而已。此炼己柔而用刚者也。

《周易正义》六四：富家，大吉。能以其富順而處位，故「大吉」也。若但能富其家，何足為大吉無體柔居巽，履得其位，明於家道，以近至尊，能富其家也。

[疏]正義曰：富謂祿位昌盛也。六四體柔處巽，得位承五，能富其家者也。由其體巽承尊，長保祿位，吉之大者也，故曰「富家大吉」。

《象》曰：「富家，大吉」，順在位也。

[疏]正義曰：「順在位」者，所以致大吉，由順承於君而在臣位，故不見黜奪也。

[经文+传文]九五 王假有家，勿恤，吉。《象》曰:“王假有家①”，交相爱也。[注解]①假:通“格”。

[译文]九五君王用大道美德感格众人，不用忧虑，吉祥。

《象传》说:“王假有家”，是说一家人交相爱睦。

　【九五注解】：九五为君位、为王。“假”读作gé，感化之象。九五在巽卦之中，巽为齐；又在互卦离中，离为明；九五爻变，上卦为艮，艮为宫室。故而“吉”祥。

【象注解】：九五既中且正，与既中且正的六二相正应，故说“交相爱也”。

　《周易阐真》九五，阳刚得中，心正而身修，如王者假家施治，而天下自平，其吉出于自然，非有勉强，何忧恤之有？此炼己而刚柔如一者也。

《周易正义》九五：王假有家，勿恤，吉。假，至也。履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家者也。居於尊位，而明於家道，則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦交相愛樂而家道正，「正家而天下定矣」。故「王假有家」，則勿恤而吉。

[疏]正義曰：「王假有家」者，假，至也。九五履正而應，處尊體巽，是能以尊貴巽接於物，王至此道，以有其家，故曰「王假有家」也。「勿恤吉」者，居於尊位而明於家道，則在下莫不化之矣，不須憂恤而得吉也，故曰「勿恤吉」也。

《象》曰：「王假有家」，交相愛也。

[疏]正義曰：「交相愛也」者，王既明於家道，天下化之，「六親和睦，交相愛樂」也。

[经文+传文]上九 有孚，威如:终吉。

《象》曰:“威如”之“吉”，反身之谓也.(以乎作责)[注解]①孚:诚信。【译文]上九 有诚信，威严治家，终获吉祥。

《象传》说:办事威严是吉祥的--这是因为君子能反省自己。

【上九注解】：上九爻变为坎，坎为孚。上卦巽卦错为震，震为威严。犹如治家要心怀诚信，并有威严，能以身作则。故而“终吉”。

【象注解】：“反身”，返回到自身。犹如以身作则。上九为卦之极位，犹如辈分极高之人，故说“反身”进而“吉”也。

《周易正义》上九：有孚，威如，終吉。處家人之終，居家道之成，「刑于寡妻」，以著於外者也，故曰「有孚」。凡物以猛為本者則患在寡恩，以愛為本者則患在寡威，故家人之道尚威嚴也。家道可終，唯信與威。身得威敬，人亦如之。反之於身，則知施於人也。

[疏]正義曰：上九處家人之終，家道大成，「刑于寡妻」，以著於外，信行天下，故曰「有孚」也。威被海內，故曰「威如」。威、信並立，上得終於家道，而吉從之，故曰「有孚威如終吉」也。

《象》曰：「威如」之吉，反身之謂也。

[疏]正義曰：「反身之謂」者，身得人敬則敬於人，明知身敬於人人亦敬已，反之於身則知施之於人，故曰「反身之謂」也。

　　《周易阐真》上九，刚而居于巽体之上，可信其炼己有威如矣。炼己威如，严之于初，自能吉之于终，此炼己而有始有终者也。

　　子书云：炼己不熟，还丹不结。还丹头一步功夫，先要炼己，炼己炼到无己时，虚室生白，先天之气，自虚无中来，凝结而成黍米之珠，其光通天彻地，一切魍魉邪魔，焉得而近之，炼己之功岂小焉哉！

第37卦 风火家人（家人卦） 诚威治业 下下卦

　　象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

　　这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

　　事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。

　　经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。

　　求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。

　　外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。

　　婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。担

　　决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。

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